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为了人与书的相遇

广西师范大学出版社 理想国

 
 
 

日志

 
 

重温杜尚  

2013-07-02 10:10:02|  分类: 书·摘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       杜尚自己也说:“我最好的作品是我的生活。”如果我们一向以为,艺术不同于寻常的活动之处,是在于它能给我们的想象提供自由的话,那么,杜尚则使得他的生活尽可能地摆脱了一切束缚,呈现了一片自由畅意的人生风景。因此他把人生变成了艺术。
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现成品
       杜尚最初的现成品创作可以追溯到他在1913年把一个自行车轮固定在一张凳子上,轮子是可以在轴上转动的。这件东西中轮子和凳子都是现成的,他只是把它们联结在一起。开了这个头之后,杜尚后来更把现成的东西拿来完全不加改变,就算成他的作品。1915年杜尚到了美国之后,买了一把雪铲,在上面题“折断胳膊之前”,算做他的另一件作品,而且在这时候,他给这类作品想到一个名字:现成品(Readymade)。
       杜尚最有名的现成品是1917年他送到美国“独立艺术家展览”上的《泉》——一个签了名的小便池。这件作品的意义直到现在还在被人讨论。在那个年头,这作品完全是惊世骇俗的,根本不能被人理解。它不仅“俗”甚至是“鄙俗”——一个小便池,下九流的东西,居然被拿来作为艺术,这个玩笑岂不是开得太大了。因此当时美国的先锋派艺术家里没有人可以接受这样一件东西。虽然这个“独立艺术家展览”的主持者——“独立艺术家协会”——在当时的美国已经是一个非常前卫的组织,那是由全心拥护现代艺术的美国艺术家们组成的。他们的宗旨正是要解放思想,扶持新艺术。他们为了反对学院派的清规和限制,刻意把这个展览的政策制定得极为开放:任何想要参加展览的艺术家,甚至包括外国人,只要缴纳六美元的手续费,无论做的是什么,水平怎样,都可以把作品送去展出。但杜尚的这件作品还是把他们给吓住了,这实在超出了他们消化现代艺术的胃口。他们因此破例不肯接受这件作品。
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杜尚最有名的现成品是1917年他送到美国“独立艺术家展览”上的《泉》。
 
       这件作品出现的前后经过是这样的:当时杜尚也是这个展览的组织者之一。他想送一件作品去展览,并打算送“现成品”。他和阿伦斯伯格谈了这想法后,两人就一起到街上去找合适的东西。结果他们走进了一家专卖卫生间设备的店,杜尚当场看中了一只白瓷的小便池,就买了下来。当时生产这些卫生设备的莫特先生(J.I.Mott)在美国颇有名气,因为他的产品销往美国各地,无论在东海岸还是在西海岸都有他的经销点。杜尚买下莫特先生生产的小便池后,把它倒置过来,给它取名《泉》,并在上面签了一个名字:“R.Mutt”。“Mutt”是从“Mott”来的,为了避免和莫特先生的姓完全相同,他把“o”改成了“u”。由于杜尚自己也在展览的评审委员会中,他怕如果让组织委员会知道这是他的作品,他们会出于人情的考虑,而破例接受它,这就测试不出美国艺术家对这件东西的真实反应了。因此他有意识地隐藏自己的真名,并且请他的一位女朋友替他把这件作品送去,关照她在作品登记表的“作者”那一栏内填上:“艺术家麦特,来自费城。”杜尚的这个匿了名的突然袭击果然把美国艺术家考住了,他们接受不了这件作品。
       杜尚的一位朋友后来回忆到,在那次大型的美国独立艺术家展览开幕的前两天,一件闪闪发光的白色玩意儿搁在库房的地板上等着被送到展厅去。当时阿伦斯伯格和比路(美国画家,在世纪初以画写实风格的美国风俗画而闻名)正站在这玩意儿面前争论着,只见比路双手握拳,身体前倾,火气十足,连比带划地说:“我们不能展出这东西。”阿伦斯伯格平静地回答说:“我们怎么能拒绝呢,人家都交了手续费了。”“这简直是猥亵!”比路咆哮道,“拿这东西过来的人肯定是给我们开个玩笑,这名字‘R.Mutt’也很怪。”语气之间比路对这东西充满了嫌恶。阿伦斯伯格却走近这玩意儿,摸了摸光滑的表面,用那种衣冠楚楚的哈佛毕业生的尊贵派头说:“一个动人的形式被发现了,这件东西从它实用的功能中解放出来,它的形其实是很动人的,因此这个人其实给我们提供的是美……”“恶心!讨厌!这样的东西只能是丢人现眼。”比路气急败坏地说。
       这是个怪有趣的场面。可惜没人给我们留下当时组委会为此召开特别会议的实况,情形大概也很可观。我们单知道他们几乎一直争论到展览开幕前,最后还是觉得它不体面而把它否决了。杜尚在这过程里始终不露声色——他也是组委之一呢,除了阿伦斯伯格之外没有人知道他就是作者。在这件作品被否决了之后,杜尚不露声色地退出了组委会。在匿名的情况下,杜尚把这个过程做得干净利落,没让任何人难堪,也没得罪任何人。因此当时他的《泉》在美国艺术界并没有造成什么影响,只是组委内部修正自己展览方针的一件小事。在展览过后,知情人开始提到这件作品,并且来给它作解释。它的地位被越抬越高,后来便成了西方艺术界尽人皆知的一件作品。这件作品的意义,杜尚自己后来在一篇文章中解释得很明白:这件东西是不是麦特先生自己动手做的并不重要,关键只在于他选择了它,他把一件生活中普通的东西放在一个新的地方,给了它一个新的名字和新的观看的角度,它原先的作用消失了。他这样做是把一个新的思想提供给这件东西。

最后一部作品
       杜尚在晚年的时候,花了二十年时间完成了一件大作品,那是一件奇怪的作品。首先那作品完全是在秘密的方式中进行的,除了自己的妻子,他没让任何人知道在二 十年中他一直在做一件作品。他用他画室的一半来存放这件作品。外人进去见到的只是他画室的另一半——放着一张床,一张桌子,一把椅子和一个棋盘,此外空无 一物。没有人知道画室还有另一半存放着他的一件作品,一直到他去世前一年他才让一位老朋友见了这作品。这作品是一个封闭的房间,前面用砖头起了一个带圆拱 的门,门是不能被打开的。木制的门很破旧,人们很容易对这样一扇紧闭的门不加注意,但如果有好奇的人,偏要走近了看看,就会发现在门上有两个小洞,把眼睛 贴上去可以窥见里面的情形。人们从门洞里可以看见的是一堵矮墙,上面有个缺口,透过缺口可以看见一个和真人一般大的裸体女人,那是用塑料一类的材料做成 的,但惟妙惟肖,像真人一样。她腿朝门仰面躺在一堆树枝上,她的头是看不见的(因为她向后仰),她的右臂也看不见(因为被矮墙挡住了),她左手举着一盏旧 式的油灯。在她身后是用很精细准确的自然主义手法描绘的风景。有山有水有明亮的天空,还有机器控制安排的一道瀑布。这件作品的题目是《给予:1.瀑布2. 燃烧的气体》。没人知道这个作品是什么意思,杜尚到死也没有告诉我们那是什么意思。每个人都可以根据自己的理解给它加上自己的解释。这是在取乐,还是在休 息?是被强奸,还是被谋杀?没有人知道,杜尚是要给观众一个测验,让观众根据自己的理解来完成这个作品吗?

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《给予:1.瀑布2. 燃烧的气体》
 
艺术等于非艺术
       杜尚在1917年通过他的《泉》告诉人们这样一个观念:艺术没有什么了不起,它不值得这样地被我们推崇,艺术应该成为非艺术,我们应该无分别地对待人类的各种活动,这样我们就能从自造的牢笼中走出来。杜尚的艺术等于非艺术的观点在六十年代被波普艺术、偶发艺术、行为艺术、观念艺术、大地艺术完全吸收并推崇备至,而且被发展得千姿百态,登峰造极。在杜尚开拓的领域里,人们感受到了自由,艺术进入了更大的范围。人们这才意识到杜尚的了不起。各种名誉向杜尚飞来:杰出公民、荣誉博士、优秀艺术家……他被邀请开个人展览、开讲座,还有无数的采访……杜尚虽不刻意求这些事,但却也并不做出姿态来刻意躲这些事。他是一个圆融无碍的人,来什么他就接受什么,从来都不会给人难堪。关键在于他被注意还是不被注意,这样一些来自外界的因素一丝一毫都不能改变他。无名的时候,他散散淡淡,安安静静;所谓享盛名的时候,他还是散散淡淡,安安静静。接受和拒绝对他来说成为一件事。他的一生如愿而行——行所当行,止所当止,恬然自适。他的朋友形容说:“杜尚非常吸引人,你却不知道是什么使得他如此吸引人。”他的所作所为,不为建功立业,倒更像一个过客,像一个旅人,只是偶然路过艺术这块地界,这块地界内现成的规矩与他毫无关系,他只是玩儿似地照了自己的意思做了几件作品,做完就走开了。他这一生中对下棋所投入的精力、时间和认真的程度甚至超过他对艺术所做的。然而,由于他涉足艺术的起点极高——不是把艺术放在美的范畴里考察的,而是放在存在的范畴里考察的,于是他把艺术整个地翻了个个儿。能把自己从艺术的局限里拔出来,站在艺术之外来看艺术的,杜尚是唯一的一个。这仿佛物理领域里的爱因斯坦,能把自己从三维空间的局限里拔出来看待这个宇宙,也是世界上唯一的一个。

       (摘自《杜尚访谈录》,[法]皮埃尔·卡巴纳著,王瑞芸译,广西师大出版社,2013年7月)
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